No Pain No Gain شعار ویژه ای هست که انسان باید سعی کند تا سرلوحه زندگی قرار دهد. این ضرب المثل پرمعنا به زبان شیرین پارسی “آدم بدون زحمت به جایی نمیرسه” ترجمه می شود. به عبارت بهتر همان است که سعدی فرموده است.
«نابرده رنج گنج میسر نمیشود / مزد آن گرفت جان برادر که کار کرد».
این اصطلاح رفاقتی عجیب در قالب رویکردهای وجودی و ذهن آگاهی دارد. یک درد تو را آزار میدهد و یک درد تو رو از درون رشد میدهد. این درد باعث معنا دهی به زندگی میشود. احساس دردی که امروز داریم، همان احساس قدرت و سازگاری با مشکلاتی هست که فردا خواهیم داشت. درمان معنادرمانی در شکستن چرخه های معیوب پوچی بسیار مؤثر است.
در حقیقت معناجویی به زندگی آدمی مفهومی واقعی می بخشد. آنچه بسیار اهمیت دارد، شیوه نگرش افراد و موضع آنان نسبت به رنج است. علاوه بر آن شیوه ای که این رنج را به دوش می‌کشد نیز بسیار مهم است. شاید به همین دلیل باشد که انسان ها درد و رنجی را که معنا و هدفی داشته باشد، را با میل تحمل می نمایند. درمانگر معتقد به اصول معنادرمانی تلاش میکند تا به مراجع کمک شود که در زندگی خود هدف و غایتی را بیابد. هدف و غایتی که با وجود و هستی او تناسب و برایش معنایی داشته باشد.
بنابراین اینکه می گویند درد در گذر زمان حل میشود الزاما درست نیست. بلکه به ما قدرت میدهد تا با آن زندگی کنیم. درد واقعی از دست دادن کسی یا چیزی نیست درد واقعی آن هست که معنای زندگی از دست برود. تا زمانی که فراموش کنید خود شما هم ارزشمند هستید.
بنابراین یادمان باشد No Pain No Gain.
ذهن آگاهی
در فرهنگ شرق، سابقه مفهوم ذهن آگاهی (mindfulness ، توجه آگاهی) دست کم به ۲۵۰۰ سال پیش بازمی گردد. زمانی که بودا تعالیم خود را در کشور هندوستان بنیان نهاد. بنابراین، ذهن آگاهی را به هیچ وجه نمی توان موضوع جدیدی در نظر گرفت. کاربردهای علمی و درمانی، به شکل امروزه آن، روشی نسبتاً جدید قلمداد می شود. ذهنآگاهی عبارت است از هوشیاری لحظه به لحظه از افکار، احساسات، احساسات بدنی، و محیط پیرامون. کابات زین، در سال ۱۹۹۰ ذهن آگاهی را به عنوان آگاهی قضاوتی لحظه به لحظه، تعریف نمود. این تعریف از مایندفولنس در سال ۱۹۹۴ به توجه کردن به اهداف حاضر با روشی خاص و به شکلی غیرقضاوتی، تغییر کرد.
کابات زین، در سال ۲۰۰۳، تعریف خود را کامل تر نمود، و ذهن آگاهی را توجه هدفمند، متمرکز بر لحظه حال و بدون قضاوت برای کسب تجربه لحظه به لحظه، تعریف کرد. تفاوت تعریف کابات زین (۲۰۰۵)، با مفهوم سنتی ذهن آگاهی در ارائه یک مفهوم سازی کیفی از ذهن آگاهی، و چگونگی مراقبت از سلامت در فرایند ذهن آگاهی است. یکی دیگر از صاحب نظران مطرح ذهن آگاهی، بائرمیباشد. بائر (۲۰۰۳)، ذهن آگاهی یا mindfulness را مشاهده ی غیرقضاوتی نسبت به فرآیند درونی و بیرونی محرک ها و پیدایش آن ها تعریف نموده است. ذهن آگاهی کمک می کند تا آسیب پذیری های انسانی را ببینیم و با آن روبه رو شویم.
ذهن آگاهی در عمل
در حقیقت، به واسطه ذهن آگاهی میتوان افکار و احساسات را در لحظه، مشاهده نموده و به آنها اجازه ورود داد. ذهنآگاهی را می توان به واسطه تمرین های توجه هدایت شده یاد گرفت. اجرای کاربردی ذهن آگاهی، نیازمند بهتوانایی تشخیص الگوهای واکنشی هیجانی، خوگرفته شده، و خودکار به هنگام آشکار شدن دارد. آنچه در این فرآیند، لازم است، تمرکز به واکنش های بدنی در برابر الگوهای هیجانی میباشد. به این شکل که این الگوهای هیجانی، باید به آگاهی وارد شده و به تدریج وجود آنها تأیید شود
سفری به خود
ذهن آگاهی یا همان mindfulness یک سفر است می توانیم راه های تماما جدیدی را برای بودن در این دنیا کشف کنیم راه هایی که تا امروز برای ما تجربه نشده بود. در خواهیم یافت که در کمال تعجب می توانیم خودمان را همانطور که هستیم بپذیریم و دوست داشته باشیم. به جای انکه تلاش کنیم به فرد دیگری تبدیل شویم یا در جای دیگری باشیم. درخواهیم یافت که به جای این صدای قضاوت گر، صدای دیگری نیز درون ما وجود دارد و می توان در دشوارترین موقعیت ها با مهربانی و وضوح نگریست.
یاد می گیریم که زندگی بدون درد امکان ندارد و زمانی که درد را انکار کنیم تبدیل به رنج می شود. مراقبه به معنای فاصله گرفتن از زندگی و هیجانات مان نیست. مراقبه شیوه مشفقانه زندگی کردن را به ما می آموزد. همه می توانیم با خود غریبه باشیم اما ذهن آگاهی راه خانه را نشان می دهد.
با سلام وقت بخیر
فرم ارتباط با ما برای ثبت درخواست شما مراجعه کننده گرامی فراهم شده است و متن ارسالی شما فقط توسط من (علی اعظم رجبیان) قابل مشاهده است. اعتقاد همیشگی من بر این است که در ارائه خدمات، بخشی از تعهد من نسبت به شما مراجعه کنندگان عزیز، فراهم نمودن امکان ارائه نظر و بازخورد شما عزیزان است. لطفا موارد ذیل را به دقت پر نموده و سپس بر روی ارسال کلیک فرمایید، در اسرع وقت پاسخگوی شما دوست عزیز خواهم بود. بخش نام شما این امکان را برای من فراهم می کند که بدانم خطاب به کدام دوست عزیز باید پاسخ را تهیه و تنظیم نمایم. به همین جهت است که نوشتن این بخش را الزامی کرده ام. از آنجایی که پیام شما برای من به صورت مستقیم ایمیل می شود، برای پاسخ مجدد باید به شما دسترسی داشته باشم به همین جهت نوشتن بخش ایمیل شما نیز مانند بخش قبلی الزامی شده است. در بخش موضوع لطفا عنوان پیام تان و نحوه آشنایی خودتان را با من یادداشت فرمایید (به عنوان مثال مراجع ، دانشجو ، همکار و …). در بخش پیام شما نیز هر آنچه را در نظر دارید برایم ارسال فرمایید به دیده منت پذیرا هستم. از این که با نظرهای خود ما را در جهت ارائه خدمات بهتر یاری می فرمایید از شما سپاس گزاریم.
فرم ارتباط با ما
